乡村建筑特色范例

乡村建筑特色范文1

关键词：实践基地；校外写生；重要性

1 实践基地

针对高职高专设计类学生而言，实践基地则是在校外写生课程中的校外场地或场所。让学生在校外的实践场所来完成相应的设计专业或相关专业的课程，实践基地有着自己独特的优势。主要采用大自然的环境及大城市中建筑的特色为主要地点，让学生在生活中寻找设计的元素及设计的创意和想法。当今的高职高专都在寻找自己的实践基地。同时也在不断地发现新的实践基地。让学生校内外相结合，达到学习的最佳效果。学生如果单纯地在校园内学习是没有办法得到提高的，所以实践基础对学生而言尤为重要。

2 校外写生

在当今高职高专的学生，校外写生主要是针对艺术类的学生，打破室内传授课程及内容的形式，让学生校内校外结合，体会校外写生的乐趣。同时，在校外写生也是提高学生的观察能力及总结能力。实际的临摹与真正的写生是不一样的。。要在生活中的点点滴滴寻找艺术的设计元素。所有学生在校外写生课程中，教师也会结合相应的辅导与指导，让学生在学校接受的知识及在校外写生接受的知识是不一样的。

3 实践基地选择的重要性

3.1 地点的选择

当今高职高专写生课程中都会选择一些校外的实践基地，针对学生绘画及创作的实践基地这样对基地的空间、色彩有一定的要求，大家通常选择较多的城市是宏村、青岛、婺源、黄山等等。通常在这些地方针对学生绘画的创作能力有提高的空间。地点的选择尤为重要，在学生校外写生的过程中，地点的选择不仅是建筑及风景的要求，同时色彩的要求也尤为重要。更加重要的是学生安全问题的保证。在写生过程中，许多学生在危险的地方会发生危险，最恐怖的是关系到生命，这样地点的选择就要多加考虑，不能爬很高的山峰去绘画作品。也不能到水感受大自然，找设计想法，设计的创意点，这都是不可以的。这仅仅是，如果是城市，更要考虑到城市的问题。是否在马路边上，车辆的通行是否影响到学生的创作及安全问题。

3.2 建筑的特色

实践基地的选择主要也要看建筑的特点，例如在上海、青岛这类城市主要突出的是建筑的特点以及古老的建筑外形。上海外滩早期建筑的形式多为欧洲古典式、文艺复兴式和中西结合式。到19 世纪末，在钢筋水泥框架上发展起来的形式有意大利巴洛克式、仿文艺复兴式和集仿古典式。同时青岛的建筑也传递着时代的变化。青岛的关是学生写生的重要实践基地。不同的建筑风格及让学生的设计能力及绘画能力都有所提高。安徽宏村的建筑更适合不过大学及高职高专的学生到那里写生，每个位置犹如一幅山水画，带着徽派建筑的特色，让学生随地而坐，进行创作。同时婺源、黄山，给每个学生带来的感觉是不一样的。城市与城市，乡村与乡村，不同的感觉不同的建筑特色。可以将乡村的建筑与城市的建筑完美的融合，达到一定的视觉效果，让设计到达一定的高度。

3.3 色彩的搭配

在写生中色彩的搭配尤为重要，学生在接近大自然的魅力风光的同时要善于发现大自然的美，在自然界中寻找美的元素，在生活中选择美的元素，将美的元素通过自己的绘画表达在纸张上。例如青岛的夏天有着不同的颜色，绿色的树叶融入青岛关的建筑，那是一种无法想象的美。宏村的徽派建筑在色彩表现及搭配中有着不同的美感，淡淡的徽派色调搭配河水的颜色，再加上淡淡的花草的色彩，整体大自然的颜色都在这美丽的环境中。所有学生在校外写生中，实践基地的选择尤为重要，直接影响着学生的创作，教师的授课。

3.4 唯美的线条

在实践基地中学生们看到的唯美的线条和在室内临摹作品是不一样的感觉，学生例如在宏村写生，徽派建筑中硬朗的建筑线条让学生发挥其创作及写生能力，去归纳，去收集。大树唯美的线条也需要学生在画纸上归纳出来。不管是在徽派建筑还是在大城市上海青岛的建筑都有着唯美的线条。主要是看学生是否能发现，并且用自己的创作及设计能力将它实现在纸上，用自己的画笔绘画出不一样的城市建筑及城市和乡村的风景。

4 实践基地的创新与发展

实践基地的创新，是高职高专学生和教师都要面对的一个很重要的问题。当今时代的实践基地多少是单纯为学生提供学习空间的基地，多少是为了赚钱而成立的实践基地，这是教师要好好思考的问题。自然的风光对学生的学习及身心健康有很大的帮助和提高。如果单纯到消费的地方当实践基地，往往不能给学生带来正面的教育，同时影响会很大。所以在未来的时间里，实践基地的选择及创建是要值得注意的。谈到实践基地的创新，最主要的是让大自然的环境很好保留下来，这是对实践基地创新最好的办法之一。人们不要去破坏大自然的一草一木，让原生态保留下来，后期再轻微加工，完全可以形成一个很好的实践基地。当今社会，还有需要人造的自然环境，树木、湖水、山林等等。这样也是可以的，也会对环境的平衡有很大帮助，同时也让学生校外写生的实践基地更为丰富。在未来的实践基地也可以由校内的学生形成小组，自己来创建小型的实践基地，或者学校自建实践基地，这样相应的一些费用也会有所减少。同时，对学校及周边的环境发展也可以起到一定的辅助作用。

参考文献：

[1] 朱年华.校企联合办学促进职教发展[J].职教论坛，1998.

[2] 朱宇翔.风景写生[M].中国青年出版社，2011.

[3] 吕立杰.实习教师“现实震撼”的表现与分析[J].外国教育研究，2008.

[4] 龚安.风景写生[M].江苏美术出版社，2013.

[5] 王胜军.改革完善美术教育 建立健全实习基地[J].中国成人教育，2009.

乡村建筑特色范文2

关键词：长阳乡村旅游资源；现状及问题；对策

乡村旅游亦称农业旅游，在东亚地区，将传统旅游称为观光的国家和地区则称为农业观光。所谓乡村旅游，学者们普遍认同的概念是：以农民为经营主体，以农民所经营的土地、庭院、经济作物和地方资源为特色，以为游客服务为经营手段的农村家庭经营方式。；乡村旅游的目标市场应主要定位为城市居民，满足都市人享受田园风光、回归淳朴民俗的愿望。

长有丰富的非物质文化遗产，迎合以独具特色的乡村民族文化为灵魂的内涵，从而满足现代人体会特异文化的心里需求。加之长阳保护很好的原生态环境，可以发展基于非物质文化遗产基础上的原生态型乡村旅游。这种独特的原生态型乡村旅游只有在保持其原生态的自然资源和乡村特色文化的同时，才能保持市场优势，实现乡村旅游的可持续发展。从这个层次上来讲，乡村旅游应该是一种在原生态的自然资源的基础上有自己文化特色、有一定民俗内涵的原生态旅游。

一、长阳发展乡村旅游的资源分析

（一）非物质文化资源

长阳乡村旅游资源具有高品位的文化内涵，这为乡村旅游资源的发展提供了广阔的空间。长阳是土家族的发源地，是土家人聚集最多的自治县。土家族自由特有的特色文化和民俗节庆，是长阳乡村旅游资源的吸引力和生命力的源泉。

1、民俗风情文化。长阳的土家族在上千年的发展史中，形成了自己独特的风俗习惯，如哭丧、哭嫁等；还有特色的节庆活动，如赶年节、过月半等，这些民俗是民间文化中带有独特性、传承性和模式性的现象。

2、家庭生活文化。家庭是组成社会的基本元素，其有别于具有“共性”特征的社会文化，显示出了个性文化的优势。长阳家庭文化丰富多彩而且是一种慢节奏的文化，具有文化性又带有休闲性。游客在长阳农村家庭生活文化的环境中，学习唱山歌、跳撒叶儿荷、听古老的传说等等，感受特色文化，缓解压力，增长见闻。同时，增强成员之间的沟通交流，使感情更加融洽，家庭更加和睦。

3、乡村艺术文化。长阳是土家族自治县，聚集了几千年的古老民族土家族，也遗存了上千年的民族文化即非物质文化遗产，经久不息代代相传。现存的撒叶儿荷、长阳山歌、南曲、花鼓子、吹打乐等堪称土家族的文化瑰宝，其中撒叶儿荷已经被列入国家级非物质文化遗产的保护项目，除此之外有几项也已经被列入省级遗产保护项目。除了这些洋溢着生命的“活文化”外，长阳也有很多流传至今的民间故事神话传说等，有“土家族第一女故事家”之称的孙家香等一些故事家。

4、居民建筑文化。由于独特的地形、气候、生活方式等诸多因素的影响，长阳形成了自己的建筑――吊脚楼。几千年来，坐落在山中的一座座吊脚楼凸显了长阳建筑特色。这种特殊的建筑必将成为吸引游客的亮点。

（二）独特的自然资源

长阳旅游资源赋存丰富，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，四季宜人，境内山峰林立，千姿百态；山上草木繁茂，四季长青；江水清澈透明，绿水悠悠；正所谓“江作清罗带，山如比玉簪”。清江流经长阳148公里，清江梯级开发形成“一坝两库”，库容近40亿立方米，水面13.6万亩，县域以水域风光为主体，有名山、洞穴、岛屿、象形山石、生物景观等，形成了水清如镜、碧波涟漪，气候温润、林木葱翠，高山耸立、峰回峦接，飞瀑垂练、彩虹横空，溶洞天成、千姿百态，山水相映、幽深秀美的独特自然景观。

综上所述，长阳旅游资源有别于以往的以农村田园文化为主的乡村旅游资源，告别了吃农家饭住农家窝的时代，进入了一种别具一格的以独特文化为主题以特色建筑为依托的乡村旅游。

二、长阳旅游资源开发的现状及问题分析

近几年来，长阳在为民族文化资源的利用保护探索新的途经与模式的同时，不断地利用其自身自然资源的优势，逐渐走上了将其深厚的民族底蕴和旅游资源两者结合的模式，确定了以旅游资源为载体弘扬民族文化的旅游发展道路。为了全面分析研究长阳旅游发展的状况。笔者于2007年暑期，通过问卷调查的形式对长阳旅游现状做了调查。在本次调查中，共发放100份问卷，有效收回96份。有效收回率为96%。

（一）长阳旅游发展现状

1、长阳旅游发展迅速。近两年来，湖北阳县旅游发展经过一系列的大手笔重措施。已经步入了一个健康、良性并快速发展的时期。清江画廊秀绝天下的旖旎风光，浓郁迷人的巴土风情，秀美的山水风光，独特的土家文化，吸引了无数中外客人。通过图1来分析近年来长阳旅游的发展状况。由此可见，长阳旅游的发展处于迅速发展的阶段。如此好的发展趋势将会托大长阳乡村旅游市场，提高知名度，为长阳旅游的进一步发展打下了良好的基础。可以预计在以后的几年，旅游收入和旅游人数将稳步上升。

2、长阳旅游开发的现状。在此次抽样调查中，首先考虑当地居民对长阳旅游开发的看法。是否给他们带来了经济上的或其他方面的利益。调查结果表明，认为长阳旅游开发得当的人群仅占总人数的60%。他们认为旅游开发并没有认真落实。经实地调查得知，现在只被考古学家利用。也没有给当地居民带来真正的利益，大部分的年轻人都以打工为生，没有把旅游作为一种谋生的手段。当地居民希望通过旅游开发带来可观的收入、发扬本土文化、改善本地环境、提高交通条件等。

（二）长阳旅游开发存在的问题

目前，长阳旅游的开发状况仍然表现出起步阶段的种种迹象：经营者对旅游的本质归属上不清楚，缺少不生态环境的建设和对传统文化的恢复和保护意识，把丰富的旅游资源作为资本进行大量开发利用。受旅游业长期以来形成的投资观念的影响，甚至存在着景点景观的建设轻环境营造的现象。2006年全县招商引资合同资金9.69亿元，其中亿元以上项目4个；截至2007年9月份，全县招商引资合同资金12.8亿元，其中亿元以上项目4个。这种急功近利的情况，不利于对非物质文化遗产的深层挖掘，更不利于长阳乡村旅游走特色之路。

长阳旅游在开发过程中，出现了中文化载体、轻文化内核，重有形文化、轻无形文化。通常忽视了乡村文化传统和民风民俗资源的开发。因此，长阳乡村旅游的开发工作一定要系统、深层次的挖掘乡村文化内涵，突出特色，促进乡村旅游资源的深度开发。只有高立意、高起点才能在保护原生态资源的基础上充分利用资源，实现原生态型乡村旅游的可持续发展。

三、长阳乡村旅游资源开发的思考

（一）深挖内涵，忠于乡土

长阳乡村旅游产品必须创新，其切入点应是对当地民俗文化的深层次挖掘。长阳原生态型乡村旅游是在欣赏自然的基础上，通过深入系统地挖掘乡村文化内涵，结合当地实际，突出特色，用“特色”这个招牌树立形象。挖掘特色，打造精品，增强参与性和知识趣味性，只有这样，才能使旅游资源的文化特性不流于形式和趋同现代化，促进乡村旅游资源的深度开发，提升旅游产品的文化品味，增强乡村旅游的吸引力。从长远发展的观点来看，乡村旅游必须走与文化旅游相结合的道路，挖掘民族文化中丰富的宝藏，才能健康、持续的发展下去。

（二）生态民俗，双重建设

长阳原生态型乡村旅游开发的过程中，安排既有生态的又有文化的内容，建立合理的二元结构的复合式旅游产品。注重产品的多功能性，促进长阳原生态型乡村旅游的健康、持续的发展。

长阳土家族节日文化多姿多彩，自年始至年终，几乎月月有节日，过赶年、六月六、女儿会等，体现了土家文化的特色，节日文化旅游应该是乡村旅游的重头戏，提高游客积极体验和积极参与的意识。在发展文化旅游的基础上，进一步做好以愚人岛、巴国古都、中华巴士圣山、柏元岛等为主要内容的清江画廊风景区的建设，从而构建一条以土家特色游轮为交通工具的旅游路线。游客坐游轮沿清江顺流直下游山玩水；感受旅游地的特色风俗文化；品味特色小吃和体验当地人的热情好客。这种把文化旅游与生态旅游、休闲旅游相互结合的模式，能使游客的身心得到净化；同时，为使“清江画廊”成为全国知名品牌提供了良好的平台。

（三）重视文化，突出乡村特色

具有几千年历史的长阳土家族非物质文化遗产又重大的历史价值。从1998年以来，长阳共收集、整理、编印出版了14部200多万字的长阳民族文化资料，内容涉及民族民间文化的各个领域，如《孙家想故事集》、《长阳南曲》、《长阳对联大观》、《长阳地方名传奇》等。。早些年的著作有杨发兴的《长阳发言志》，1996年出版了杨发兴、陈金祥的《彭秋潭诗注》，1999年出版了《长阳诗词民歌集萃》等。依据丰厚的文化底蕴和长阳民族风俗文化，以及长阳土家族的服饰和手工艺品，在长阳分布凸显当地文化的多功能能博物馆。在博物馆划分出一个区域建立具有土家族建筑特色的民俗茶馆，一方面可以品茶，品尝当地美食；另一方面也为游客聚会、休闲和社会交往提供了良好的场地。

（四）特色宣传，特色品牌

通过对外宣传，举办一系列的旅游宣传推介活动，来提升长阳对外的知名度和美誉度。以“八百里清江美如画，三百里长阳似画廊”为宣传口号。积极参与各种旅游节及旅游会展；适时举办具有特色的旅游活动。如：举行以张建横渡对清江画廊为主题的旅游活动，“土家歌王”擂台赛等来吸引更多的人参加；调动周边的旅游市场，提高知名度，打造全国品牌。更深层次上，可以发扬本土文化，创建有品牌的长阳非物质文化乡村民俗游。

四、结语

对于乡村旅游而言，越是原生态的越是民族的，才越是高质量、高层次的和最具有生命力的，最有吸引力和最有实力的乡村旅游要求自然天成的生态环境，和最具有淳朴乡土味、浓郁民族味的传统文化，而长阳恰好符合这些发展乡村旅游的条件，它远离都市，受工业化、城市化影响较小，有着近乎原始而又俊美的自然环境，还有传统的民族民俗文化资源，这种高品位的旅游资源将会对国外的游客造成极大的吸引力，将成为中国最有特色的乡村旅游，有很大的乡村旅游开发价值。

参考文献：

1、何丽芳.乡村旅游与传统文化[M].地震出版社,2007.

2、王兵.从中外乡村旅游的对比看我国乡村旅游的未来[J].旅游学刊,1999(2).

3、纪文静.中国非物质文化遗产旅游开发模式研究[D].华中师范大学城环学院,2007.

4、尉国富.广西上林县文化旅游资源开发研究[J].广西地方志,2005(2).

5、周勇涛.湖北长阳土家族自治县民族文化资源保护和利用的调查研究[J].中南民族大学学报,2004(5).

6、玉希贤.旅游规划的艺术[M].重庆出版社,2006.

乡村建筑特色范文3

关键词：城镇化；乡村文化；乡村文化保护

中图分类号：G127 文献标识码：A

原标题：探究武安市城镇化进程中乡村文化保护

收录日期2016年5月16日

乡村文化包括古建筑、碑刻、雕塑等物质文化遗产以及传统语言、地方戏曲、地方性节庆、民俗、建筑布局、传统工艺以及技艺等非物质文化遗产，具有极其独特的价值。但是，在我国城镇化背景下，我国传统村落逐年减少，由2000年的300余万个减少到目前的200余万个，16年间消失100万个左右的村落，折算后每天消失200个自然村落。其中，传统村落现存数量仅有1.2万左右，最具中国文化特色的传统村落仅存4，000个。因此，新城镇化背景下，以村落为代表的优秀文化正在淡化，乃至消亡。

一、武安市乡村文化的主要内容

乡村文化即村落文化，是农村社会信仰禁忌、价值取向、生活和生产方式、风俗习惯等文化现象的综合，包括物质文化与非物质文化两种形式。

（一）口头文化。所谓“口头文化”，就是指未形成书面材料但在社会群体文化继承方面起作用并协助塑造群体世界观的习俗、信仰、生产及生活技艺以及文化传统中的口传部分。武安市乡村“口头文化”种类繁多，主要有传说、戏曲（傩戏、赛戏、平调、落子）、方言、故事等。这些口头文化是我们探究武安市传统乡村村民生产方式以及生活方式的“奠基石”。

1、传说。。

2、戏剧曲艺。武安地方戏曲艺术种类繁多，如赛戏、傩戏、平调、落子等等。武安傩戏、平调落子被列入国家级非物质文化遗产。武安傩戏最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等形势，具有分布广、种类多、传承性强等特点。2010年以来，武安市固义村傩戏《捉黄鬼》和白府村《捉死鬼》，以其磅礴的声势，独特的形势，精彩的内容，吸引国内外学者的接踵而来，打破了“长江以北无公认戏”的断言。武安平调落子极具地方特色，念白以武安方言为主，大多数剧目体现了武安居民生活方式、生产方式及其价值观念。

（二）传统节日文化。武安地区节日文化种类繁多，甚至月月有节日。例如，在武安一带流传着农历六月六敬谷神的习俗。农历六月六这天，当地家家蒸馍、豆包，而最时兴吃的好饭是裹卷。敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食，同时也是因传说中人们担心五谷神收回人们享用的粮食。。这些节日体现了武安人民朴素、踏实的品格，也凸显了武安人民热情、勤劳、遵从孝道、积极向上的价值取向。

（三）传统技艺、工艺以及建筑艺术

1、传统技艺、工艺文化。武安地区拥有悠久的传统技艺文化历史，且形式多样，内容丰富。主要包括酿酒、米醋、冶炼、雕花、雕塑、剪纸等传统工艺。其中，冶炼技艺是武安的传统工艺，拥有2，000年的历史，古冶炼技术曾在古代盛行一方；活水米醋采用地下甘泉水、武安小米、麸曲等，用古老传统手工艺酿制而成。古老的传统技艺与工艺反映了武安人民不断探究，精益求精的探索精神。

2、传统建筑艺术。武安房屋多为砖木结构，高大敞亮，高台阶、高门楼、高房基。建筑造型往往是沿街门楼、陪房门楼、窗框上、照壁上方皆有飞檐盖瓦，瓦上压脊，两端出兽，斜顶后是平顶，人从院内向上看是瓦房，实则是平房；陪房屋檐有的出檐，有的上设女儿墙，墙间设水口，水口由青砖雕刻而成。木雕、彩绘多用于室内装饰，如隔扇、屏风、炕围、梁柱等，也有用于室外的，窗棂、门楼、屋门等。以徐家大院为代表，伯延建筑群反映地方建筑特色，建造工艺独特，细部装饰精美，是历史的见证。它集建筑学、艺术学、设计学之精髓，具有武安地方特色，是武安乡村文化的活化石。

二、城镇化背景下武安市乡村文化存在的问题

在城镇化进程中，由于受到经济全球化和文化多元化的影响，强势的城市文化不断侵蚀着乡土文化，乡村的发展与其自身文化相矛盾，致使传统“乡村文化”面临巨大的困境。

（一）缺乏文化自信致使传承乡村文化的主体逐年减少。随着武安农村经济的发展，作为传统村落主体的农民在富裕之后开始向往现代城市的生活方式，自发的人口流动不断涌向城市，促使村落人口不断减少，“空心村”、“老人村”等问题越加凸显，村落居民由于文化不自信导致村落文化的传承出现断层，致使武安傩戏、赛戏、剪纸技艺的传承人不断减少，民间技艺以及工艺不断失传。

（二）城市文化的不断侵蚀导致乡村文化失去本真。由于城市文化的侵蚀，村落向城市看齐，村民的价值观、生产方式以及生活方式发生改变。为追求高质量生活水平，村民建新房，集体建新厂，从而导致民居建筑的衰颓、村落景观的凋落、山水体系的破坏、传统工艺、地方语言、戏曲的遗弃以及大量以“文化”为名的乱搭乱建，古村落文化在城镇化进程中已经面目全非。

（三）地方力不从心。随着城镇化进程的加快，地方在乡村文化保护方面凸显出很多问题，如以保护造成财政负担大，效力有限；文化监管权责不明，管理困难；缺乏专项资金投入，日常维修保养难以到位；乡土文化保护机制不健全，致使缺乏法律依据；乡村文化保护缺少技术规范支持等。

三、建议

武安乡村文化是人们在这一地域经过漫长的探索所创造一切文化的总和，是中国以及中华民族传统文化的一部分。然而，在今天城镇化进程中却面临着消亡的困境，因此乡村文化保护已迫在眉睫。

（一）应在乡村文化保护中发挥职能。乡村文化保护是城市化必经之路，弘扬传统文化的必然选择，彰显乡村价值观的必然之举。武安应跟随时代步伐，积极转变观念；规划乡村文化保护项目；加强监管，确保资金对号入座；加大资金投入力度，且使其投入渠道多元化；完善乡村文化保护保障机制；设立文化保护专项资金；切实保护传统文化资源，制定相关城乡互补，使城乡文化共存荣。

（二）促使村民文化自觉，提高村民文化自信。随着城市文化的侵蚀，乡村文化不断消亡，应在满足村民生存、安全需要的前提下，加大乡村文化保护的宣传力度会引发村民文化自觉，村民文化自觉才能唤醒，从而实现保护传统文化资源的价值。保护传统文化资源激发村落文化资源旅游、经济价值，从而满足村民利益，提高农民收入，使村民自发地保护乡村传统文化。因此，当前应重视村民利益，在开发、利用、保护传统文化资源时，不能忽视村民的力量，维护村民利益，提高村民文化自觉以及文化自信。

（三）加大构建乡村文化博物馆力度。武安传统文化资源丰富，且种类多样，依据物质文化、非物质文化两种形式将武安乡村传统文化进行分类，对其进行重点保护。因此，乡村文化博物馆的建设不仅能宣传地方特色和稀缺性的文化资源，而且还能提高村民对武安乡村文化的认可。。

主要参考文献：

[1]钟坛坛.城乡一体化进程中乡村社区致力研究：影响因素分析与指标体系构建[D].甘肃：兰州大学，2014.

乡村建筑特色范文4

［关键词］乡村旅游；挖掘；民族文化

传统民族文化特色是世界乡村旅游的重要保证，只有传统民族文化特色得到发展，乡村旅游才能不断提高自己的魅力，乡村旅游可持续发展才能得到保障。另一方面，只有以文化为灵魂的乡村旅游产品才能够为乡村旅游持续发展不断注入新的活力。因此，乡村旅游必须重视地区民族旅游资源，全面开发旅游资源，将文化灵魂赋予乡村旅游，促进乡村旅游的全面深入发展。甘孜州自然资源及康巴文化资源极其丰富，现就发展乡村旅游如何挖掘好民族文化作如下探讨。

一、进一步提高认识，加强组织协调管理，形成推动民族文化特色旅游建设的领导机制和强大合力

民族文化特色旅游建设的重要推动力在于、市场、专家以及全社会的支持。因此，在乡村旅游民族文化建设中应该积极采取措施，对乡村旅游资源进行开发，最主要的是还应该积极协调各部门之间的管理，将资金渠道、管理技术以及人才管理、互联网技术等多种推动乡村旅游与民族文化相结合的重要渠道相连接，形成推动乡村旅游发展的合力。另一方面，市场规律也是乡村旅游中挖掘民族文化所必须重视的问题，主要表现在，乡村旅游文化不管是在创建前期还是后期都应该按照“公司+农户”的运行方式开展工作。此外，专家指导也是乡村旅游挖掘民族文化的重要途径。例如，通过聘请民族民间文艺专家的方式，可以对民族技术进行更加专业的编排、加工或者是提炼，将少数民族的文化艺术展示得更加淋漓尽致，提升文化品位。从形式上留住游客，从艺术上吸引游客，从感情上拴住游客，给游客带来持久的吸引力。乡村旅游是、村民和全社会共同参与的事业，只有充分调动各方面的积极性，才能做大做强乡村旅游经济。对具备开发潜力的民族民俗文化村寨，要引导和激发本地居民对本民族文化传统和生活方式的认同性与自豪感，形成自发保护的内在动力和永久机制。要帮助他们制定高水平的规划和项目策划，重点挖掘原生态古村落、民族村寨和民俗风情的文化内涵、民族风俗以及生产生活特色，选择符合当地实际的发展方式。

二、规划先行，突出特色，异质发展，因地制宜，整体推进

乡村游总体规划要紧紧围绕自然生态、民族特色、宗教文化等方面的特色，合理规划发展思路，雪山景区有贡嘎山、亚丁、格聂神山相互映衬，温泉开发以海螺沟温泉天堂、巴塘温泉群落为重点，其他康养、休闲温泉为补充的产业布局，促进形成全域旅游多元化、差异化、精品化的发展格局。以少数民族文化为核心，注重对原汁原味的本色进行保护，将原始古朴的民族建筑特色作为保护的重要内容，对之进行合理设计、统一建设，并改变传统的管理模式，对之进行统一管理。以当地历史与民族文化资源作为依据，依托山水地貌优化城市形态和功能，结合地域、民族、宗教文化建设一批独具特色的精品城镇，打造局部旅游发展支点；在国省干道沿线和重点扶贫区打造一批集自然风貌与旅游接待于一体的精品村寨，不断拓展旅游资源。

三、大力发展特色文化产业制订文化产业发展规划，统筹各县文化产业体系，优化整合

民间文化资源，培育新型文化业态，大力发展文艺演出、文化休闲娱乐、民族工艺品、民族民间艺术品等重点文化产业。加大投资力度，建成一批集旅游、餐饮、休闲娱乐、特色购物于一体的民族特色文化旅游度假基地；形成若干地域特色鲜明、文化氛围浓郁的文化娱乐休闲产业基地；推进民族民间艺术品开发，建设文化旅游特色商品一条街。民族文化村寨中，高水平的民族歌舞体育活动展演与竞赛与旅游地体育项目体检活动同等重要，因此在乡村旅游文化挖掘民族文化过程中，应该让游客能够从不同的方位感受到民族文化的内涵。例如，在藏族中，婚丧嫁娶等活动并不稀少，风情节上的展示虽然能够让游客有所感受，但是藏族人生活中的婚丧嫁娶活动才是最真实的，游客完全可以参与到其中，加强自己的情感体验。另一方面就是应该重视建筑中民族特色文化的有机融入，城乡建设中应该将康巴特色建筑文化积极加入建设中。在民族文化特色融入时，也应该遵循“保护风貌、浮现文化、适度配套、和谐发展”的原则，将非物质文化遗产保护工作积极落实到乡村旅游中。此外，乡村旅游民族文化挖掘的重点就是民族工艺品资本化以及产业化发展，将民族文化与乡村旅游相结合，建设有自己特色的乡村民俗文化旅游道路。

四、加强培训，重视引导

乡村民俗旅游做大做强的关键在于重视对农牧民的培训。例如，可以通过开发自身文化资源的形式，让当地村民从中获得利益，之后通过统一的培训，使得文化资源可以成为当地旅游的主体。此外就是乡村历史与民族文化的知识培养，提高村民的文化遗产保护意识，积极体现乡村民俗旅游的本色，保证乡村旅游挖掘民族文化可以得到发展。

五、完善公共文化服务体系，丰富群众性文化活动

不断建立健全公共文化设施和服务网络，推进重大文化惠民工程，建设一批能让民众汲取精神食粮、陶冶心灵情操的文化场所。以康定情歌节和民族传统节庆为契机，以群众文化活动开展为切入点，每年策划丰富多彩的主题文化活动、民族民间工艺品展示等活动，提振各县群众的“精气神”，培育群众文化素养，提升群众文明素质，弘扬民族文化。

单位:四川省甘孜藏族自治州康定市州行政学院

乡村建筑特色范文5

关键词：民族地区；定居点建设；乡村旅游; 社区参与

北川县是我国唯一的羌族自治县，在汶川地震中受灾严重，生态环境、传统文化、社会经济变得十分脆弱，如何在其脆弱的生态环境、濒危文化的基础上发展经济，使北川县羌民安居乐业是亟待解决的社会和民生问题。我国民族地区发展旅游的形式多样，但许多民族地区旅游的发展面临民族文化逐步丧失，民族特色削弱，悬殊扩大等多种问题。笔者认为，北川县应借震后定居点建设的机会，将定居点建设与乡村旅游的发展结合起来，促进北川县社会、经济、文化、环境等各方面的协调发展。[1]

一、定居点建设与乡村旅游

(一)定居点建设促进乡村旅游发展

北川县灾后重建的定居点建设可以促进北川乡村旅游的快速发展。羌民集体搬进定居点，其生产生活的统一协调，有利于利用整体的人力、物力开发乡村旅游。北川发展乡村旅游，可以利用定居点的建设的绝好机会，在建筑景观上形成统一的视觉效果，创造出极具地方特色的整体建筑景观，从而使定居点更具吸引力。羌寨定居点的建设能构建极佳的旅游产业优势，在改善牧民居住条件的同时，能够增强景区服务能力。[1]定居点可以成为旅游发展的服务功能区和民族风情社区，拓宽羌民致富、安居乐业的途径。

(二)乡村旅游发展巩固定居点建设

乡村旅游的良好发展在一定程度上依赖于景区良好的人文环境，定居点的建设能使景区接待能力提高，从而反向利于旅游业的发展。乡村旅游的发展可以为当地羌民创造出更多的就业机会，例如开设家庭旅馆、担任旅游向导、或歌舞表演者等。定居点一方面能扩大景区的接待能力，成为景区的服务区，另一方面定居点本身就是少数民族社区，是乡村旅游的重要景观，其人文资源对游客极富吸引力，能使羌民更加重视自己的文化，珍惜并传承民族文化，从而有利于定居点的建设和发展。

二、定居点建设

5?12汶川大地震后，地处北川南大门的北川县69套民居依山而建，民居结构和外观将全部采用羌寨碉楼风格。羌寨中建成一排排楼房和平房民居，规划了街道，有市场和游客接待中心。[2] 通过对定居点物质、精神文化的建设，改善羌民的人居生活环境，有利于提高羌民的生活水平，并利用乡村旅游促进羌民定居点经济社会的协调发展。定居点的建设兼顾了普通居住、日常生活、生产和旅游业发展的需要，包括土地利用、住宅布局、建筑特色等，。

(一) 合理利用土地

在土地利用方面，定居点周围的土地有部分用于种植瓜果蔬菜，收获的农产品供应定居点居民的日常生活和家庭旅馆经营，以保证北川旅游完整的产业链。此外，北川县乡村旅游开发还可以借鉴成都近郊乡村旅游江家菜地的经验，开辟土地给游客自行参与种植，让游客在当地既能体验民族风情又能享受“羌家乐”的乐趣。

（二）住宅布局与景观相宜

羌碉是羌族的民族建筑，地底顶窄，墙体从下至上逐渐向内倾斜，形成巨大的向心力，具有很好的抗震能力。在建筑的特色方面要体现、传承、恢复羌族的建筑文化，避免刻意采用现代的元素和现代化的设施。羌族特色的吊脚楼、青石板房等民居建筑随着清朝的“改土归流”主动或被动汉化。在重建过程中，可以酌情恢复此类建筑的原有风貌。这种建筑既适应当地的地理环境条件，传承了羌族文化，又能满足旅游参观的求异需求，此外还可继续用于居住或用于开办旅游餐饮、旅游商品的销售点。

（三）定居点增强旅游接待功能

北川县位于进入北川羌区的第一站，这为北川县旅游发展提供了最好的发展契机。无论是进入北川老县城还是去往唐家山地震遗址都会经过此处，地震遗址博物馆的修建和唐家山堰塞湖的开发都使北川的旅游业得到较快的发展。北川县的旅游业发展要提升旅游接待功能，如民居接待、特色餐饮、导游服务等，还应当完善基础设施，如修建医疗救助站、停车场和修建完善交通道路。完善羌寨的设施与服务，增强旅游接待功能可以延长游客在当地的停留时间，增加定居点居民的收入。

三、乡村旅游的开发

（一）旅游规划

《北川擂鼓镇灾后重建规划》确定将擂鼓镇规划为北川羌族自治县县城副中心，修建国家地震博物馆，以民族旅游和羌族民居为特色，建成具有浓郁地方特色的羌族第一镇,构建“一心、三带、四区”的旅游规划布局结构。“一心”即羌镇特色中心区，“三带”即安北路特色旅游景观带、苏宝河生态旅游景观带、干河子生态旅游景观带，“四区”即狮子山羌族特色文化景区及两个居住区、一个产业区。[3] 北川旅游资源丰富，加上地震遗址博物馆、羌族文化博物馆的修建，以及唐家山堰塞湖的开发，将吸引大量游客前往北川旅游。因此，北川的民居建设要与充分利用其旅游资源，合理规划，走民居点建设与乡村旅游相结合的道路。

（二）参与途径

北川参与乡村旅游开发的形式多样。羌民可根据自己的资金、劳动力、传统技艺水平等选择适合自己的方式参与，获取经济利益。利用羌族民居接待，提供羌族传统食物，手工生产传统手工艺品，表演羌族传统技艺是主要参与途径。北川县是乡村旅游的第一责任人，要引导社区居民参与旅游发展，开拓民族社区多元化参与的途径：

第一，通过居民自己出资或向银行等金融机构小额贷款的形式创办“羌家乐”家庭旅馆；开办羌族特色餐饮店或出售羌族食物，如羌族的“金裹银”、咂酒等；擅长制作羌族传统手工艺品的羌民可制作传统手工艺品，可以让游客参观制作过程，或让游客自己体验制作；羌族非物质文化遗产多，羌民可组建歌舞队等进行定点表演，赚取收入。

第二，打造完整的旅游产业链，保证游客在北川旅游的吃、住、行、游、购、娱，提供更多的就业机会。旅游的乘数效应大，可以带动相关产业的发展；其就业的乘数也很大，不仅可直接提供旅游岗位，而且可以提供旅游相关岗位就业，如维护当地社区的安保，负责对当地生态环境进行监督；从事与乡村旅游发展所需的农畜产品的生产，为当地民居接待户和从事餐饮经营的“羌家乐”提供食物原料等。

四、结论

北川县定居点的建设与乡村旅游的发展是相辅相承的。一方面，定居点建设时应结合乡村旅游发展的需要合理规划使用土地，住宅布局、民居外观应考虑旅游审美的需求，与当地景观相宜，增强旅游接待功能，为乡村旅游创造条件。另一方面，乡村旅游的发展巩固了定居点的建设，促进了定居点的社会稳定和经济发展。北川县羌民可以通过定居点的建设自主创业，利用当地传统文化和自然资源直接或间接地参与乡村旅游的开发，获得经济收益。民族地区定居点的建设为乡村旅游的发展提供良好的环境，而乡村旅游的健康发展也促进了当地社会经济的发展，兼顾民族地区文化与生态环境二者利益，走上民族地区社会经济的可持续发展道路。[4]

参考文献：

[1]刘庆.从游牧到乡土的人居环境创造——记藏区牧民定居点规划设计[J].四川建筑, 2009(9):83-85.

[2]卢世菊. 少数民族地区乡村旅游发展与和谐社会构建研究[J].贵州民族研究, 2006(2): 108-113.

2008-08-19.

[4] 刘旺,吴雪.少数民族地区社区旅游参与的微观机制研究——以丹巴县甲居藏寨为例[J].四川师范大学学报,2008,(2):140-144.

乡村建筑特色范文6

1)主导、市场运作。古村落和传统文化保护利用是职责。要主导，组织古村落外部环境整治，内部建筑维修，基础设施配套，村民搬迁安置等。旅游经营可由市场运作，成立保护利用有限公司(股份制)，国有控股、村集体控股、社会资金控股均可。为启动新叶古村保护利用，建德市成立8人编制的古村落管理委员会，文体副专职负责，财政投入500万元/年，同时落实60万元专项管理经费(12%)。黟县成立遗产办，设专职人员编制，统筹西递、宏村的规划、文物、文化等管理事项。

2)因地制宜、多措并举。古村落保护利用，要因地制宜、针对性的采取措施，实行原地保护与异地保护并举。对于有保护利用条件、街巷肌理尚存、传统建筑较多的古村落，应该整体原地保护;对于散布在偏远村落不便就地保护或即将倒塌急需抢修的古建筑，可通过异地搬移的方法集中保护;在保护措施上，可采取认租、认购、认领多种形式，既增加农民收入，又促进传统文化可持续发展。

3)有效利用、文化传承。中国近代史上出现晋商、徽商两大商业主流。深厚的徽商文化底蕴正是从古村落和传统文化保护利用中得到延续、传承，形成了文化产业链，产生持续的经济效益。当地从一开始就从文化层面统领古村落保护利用，把古村落保护利用与建设美丽乡村、小康村、生态旅游村有机结合。如黄山市黟县西递村、宏村申报为世界文化遗产，浙江金华市婺城区寺平村、杭州建德市新叶古村申报为国家历史文化名村。建德市对新叶古村保护开发定位为“游秀美新乡村，览千年古建筑;体验耕读文化，品尝农家土菜”。寺平村在保护利用中将古村落保护与新农村建设相结合，获得了浙江省特色生态旅游村、小康示范村、美丽乡村等称号。

2古村落和传统文化保护利用的思考

1)主导。古村落历史价值的特殊性，决定了它的保护利用必须主导，成立工作机构，具体负责规划编制、制定、拆迁安置、资金筹措等工作，在处理好村民生存与发展、保护与利用、近期与长远等关系的基础上，充分调动民间力量，实行企业化运作。

2)规划先行。编制古村落保护利用发展规划。规划要充分体现古村落的主题和特色，包括保护、完善、村民安置、旅游利用等内容，并充分征求村见。规划一经确定，严格实施。古村落保护区内，村民建房必须报批后才能动工。今后的规划修编，也尽可能邀请原编制单位，以保证保护与利用思路、理念、技术方面的连续性。

3)科学保护。按照“有效保护，合理利用，加强管理”的指导思想制订科学合理的保护方案。保护利用中应注意古村落周边环境营造，尽可能的保护古村落的整体环境。对于需要新建的建筑，其建筑风格必须与历史建筑保持传承关系。

4)多元投入。古村落保护利用需要大量资金投入，非单个部门、乡镇、村力所能及。针对财力紧张状况，可建立、部门、乡镇、村集体以及民间资金多元化的投资渠道，在发挥资金引导作用的前提下，坚持扶持、项目争取、部门协作、民间资金和村民投资投劳相结合，全方位多渠道融合资金。

5)利益共享。古村落保护利用必须把村民收益纳入计划，让村民通过保护利用增收。可借鉴安徽黟县西递村、宏村经验，由出台优惠，吸引村民以房屋、家具、古董等入股，每年从利益中抽取一部分用于古建筑维修和村民参与旅游的补偿。同时，可引导当地村民投资一些“短、平、快”的服务项目，因地制宜地开办原汁原味的农家菜馆、乡村旅店等，让村民真正得到实惠，从而主动参与到古村落保护与利用中，让古村落活起来。

3对祁县古村落和传统文化保护利用的建议

1)充分挖掘历史文化，高质量编制保护利用规划。祁县文化底蕴深厚，历史名人众多，古村落富有特色，文化遗产价值高。借用建德市宣传的话:“晋商文化底蕴太深厚了，你们那的一砖一瓦都是文化”。建议县委、统筹文化、文物、旅游、规划、农业、林业、村镇等各方，由文化部门牵头，落实古村落和传统文化保护利用工作。特别要规划先行，组织编制古村落和传统文化保护利用规划，扎实做好基础资料收集整理工作，编制过程充分征求社会各界意见，规划成果按法定程序评审报批，保证规划的法定性和执行的连续性。

2)以点带面，构建旅游文化产业体系。2014年，谷恋村获批国家历史文化名村。村内历史古迹众多，明清肌理完好，文化积淀深厚。《谷恋村历史文化名村保护规划》已批准实施。根据祁县实际，应突出重点，牵头成立谷恋村保护利用机构，把谷恋村保护利用纳入祁县旅游文化产业规划，完善祁县“名城—名镇—名村—名院—名园”旅游文化产业体系，形成“千朝农谷庄园—经济开发区工业园—乔家大院—谷恋村历史文化、民俗文化、祁太秧歌—塔寺村苗木基地—昌源河国家湿地公园—河湾村罗贯中故里—九沟风景区—梁村遗址及麓台山、紫金山、上庄沟等”为一体的“慢城”旅游休闲格局，为祁县文化强县夯实基础。

3)古城、古村联动保护利用，功能互补。昭馀古城以渠家大院晋商博物馆为核心，晋商名街为主轴，除了明清建筑本身外，可展示晋商商业票号、镖局、珠算、茶庄、山西面食、民间剪纸、手工艺，增加历史名人馆，制作历史名人蜡像，介绍历史名人事迹等。乔家大院是北方传统民居一颗明珠。2014年，乔家景区已获批国家5A级景区，充实景区内容必须依托大院作文章，保存或恢复大院周围民居的原貌和疙道的尺度，保存乔家堡古村落完整群体。可展示地域传统食品加工文化，如醋作坊、酒作坊等制作工艺流程;可利用演艺再现民间婚嫁、生日、满月的全过程;可开辟一些民居院落，用于游客体验当地民俗生活、模拟剧情精华片段、游客参与制作传统食品过程等互动项目;可在服务中心等游客接待、小憩地设立电子显示屏，轮番播映《大红灯笼高高挂》《乔家大院》等晋商题材的影视作品。谷恋村重点突出传统村落形象和祁县民间聚集肌理内涵，可增加传统戏剧表演、庙会、家谱等反映农村民俗文化的内容。整合各种文化资源，要规划出合理的旅游线路;在祁县主要出入节点设立醒目的旅游导游图和指示标志;对沿线景观进行重点整治，拆除改造所有不协调建筑，统一(或协调)建筑风格，凸显晋商建筑特色，文化气息。所到之处，让游客无不有一种身处晋商文化核心地的感觉。